(接上期)帝之道，是指作為一個帝王所應有的修養(yǎng)、抱負、知識、智慧、管理等等能力的綜合。唐太宗所著《帝范》是中國最偉大帝王的沉思錄，是中國歷史上最好的管理統(tǒng)御之道。《帝范》堪稱帝之道的經(jīng)典，讀《帝范》，帝之道盡在其中矣!今日為政管企，甚至個人做人處事從中借鑒獲益，不亦可乎。《帝范》除十二篇正文外有“前序”，主要寫太宗的創(chuàng)業(yè)艱難，并闡明寫《帝范》的目的。“汝以幼年，偏鐘(鐘，聚也)慈愛，義方(指行事應遵守的規(guī)矩法度)多闕，庭訓有乖。擢自維城(維,連結(jié)，維城，連城以衛(wèi)國，借指太子封地)之居，屬(通“囑”，委托)以少陽(少陽，東方也，太子東宮之居)之任，未辨君臣之禮節(jié)，不知稼穡之艱難。每思此為憂，未嘗不廢寢忘食。自軒昊(三皇五帝也)以降，迄至周隋，經(jīng)天緯地之君，纂(承繼)業(yè)承基之主，興亡治亂，其道煥焉。所以披鏡前蹤(披鏡，開明;前蹤，指唐以前君臣治亂之實跡)，博覽史籍，聚其要言，以為近誡云耳。” 你從小生于深宮之中，長于慈母之手，閱歷短淺，規(guī)矩缺乏。無功而擁有封邑，立為太子，而在朝不懂君臣之禮，在野不明民生疾苦。我每想及此，憂從中來，坐臥不安，寢食俱廢。從三皇五帝直到周隋歷史，其間涌現(xiàn)了多少圣明君王! 興亡治亂，昭然若揭，所以旁征博引，鉤沉歷史經(jīng)典供你學習參考，引以為戒。太宗總結(jié)了歷史上的經(jīng)驗教訓，告訴李治如何治國，才能使唐王朝長治久安。《帝范》并有“后序”：“此十二條者，帝王之大綱也。安危興廢，皆在茲乎。古人有言：‘非知之難，唯行不易;行之可勉，唯終實難。’”創(chuàng)國需時甚久，亡國則在轉(zhuǎn)瞬之間;為國為帝，“可不惜哉，可不慎哉!”

　　《帝范》第一篇即為“君體第一”，“君體”指人主的體統(tǒng)儀制，名列其首，確乎至關重要，蓋其言帝之道也。文云： 夫人者國之先(《大學》曰：“有人此有土。”即有了民眾，就會擁有土地，所以人者國之先也。)國者君之本(圣人云：“得眾則得國，失眾則失國。”所以國者君之本也)。人主之體(外觀)，如山岳焉，高峻而不動;如日月焉，貞明(謂日月固守其運行規(guī)律而常明)而普照。兆庶(兆為十億，庻謂民眾)之所瞻仰，天下之所歸往(向往的歸宿)。寬大其志，足以兼包(人君之志，當寬裕廣大，與天地同德，包容宇宙，涵蓋萬物);平正其心，足以制斷(平心靜氣，公正對待天下人事，臨事就能正確決斷)。非威德無以致遠，非慈厚無以懷人(安撫萬眾)。撫九族以仁，接大臣以禮。奉先思孝，處位思恭。傾己(傾，抑制，傾己，即虛己，不以我為尊也)勤勞，以行德義，此乃君之體(是乃為君之大體)也。從唐太宗所撰這篇“君體”我們可以覺出，唐太宗確實是個目光敏銳、修養(yǎng)深厚的明主賢君。“君體”不是什么說教，而是一個歷盡坎坷的開國之君從政經(jīng)驗的總結(jié)，一個智者敏銳目光的觀察，一個近乎圣哲對人生和世界的體悟!更準確地說，這篇“君體”就是：唐太宗教給你一個做皇帝的秘訣!

　　在中國的歷代皇帝中，唐太宗李世民確實是個出類拔萃的人物。他的雄才大略、遠見卓識，以及個人素質(zhì)、品德修養(yǎng)，都是一般皇帝所難以企及的。唐朝在政治、經(jīng)濟、文化、民俗等方面，給當時的世界以相當大的影響，唐朝的繁榮昌盛，至今都是中國人的驕傲。唐太宗在位初年，國內(nèi)海晏河清，路不拾遺，遠近外族聞風畏服，爭相朝貢，史稱“貞觀之治”。處身于今天的法治社會中，我們更容易明白封建社會的人治。在那個高度人治的時代，皇帝的好壞決定了國家的命運，有什么樣的皇帝就有什么樣的國家!

　　其余如《求賢》、《納諫》等篇猶能顯示唐太宗經(jīng)邦治國的特色，但限于篇幅，茲不贅述，有志趣有共同愛好的讀者或購書，或搜網(wǎng)均能得到全文，愿鑒諒焉。